Сочельник отмечается 6 января: канун (навечерие) праздников Рождества Христова и Богоявления Господня соответственно (иногда упоминаются также сочельники на Благовещение и субботу первой недели Великого поста — в память чуда Феодора Тирона).
Название происходит от слова «сочиво» (первоначально — пшеничные зерна, размоченные водою); сочивом, или кутьёй (готовится из зёрен пшеницы с добавлением мёда, часто также орехов и изюма), которыми, по благочестивому обычаю, питаются в этот день христиане.

Богослужение в Православной Церкви

В Навечерие Рождества и Богоявления совершается служба, состоящая из Великих (Царских) Часов с чтением Евангелия, краткого последования Изобразительных, во время которого священнослужители на амвоне читают входные молитвы и облачаются, и великой вечерни с чтением паремий в соединении с Литургией Василия Великого, в Крещенский Сочельник в конце литургии после заамвонной молитвы совершается Великое водосвятие.

Если сочельник (как Рождественский, так и Крещенский) попадает на субботу или воскресенье, то служба Царских Часов с Изобразительными и великой вечерней переносится на пятницу, причём в этом случае литургию к ним не присоединяют (то есть в пятницу литургия не совершается в принципе), в сам сочельник в этом случае служится литургия Иоанна Златоуста (водосвятие в Крещенский сочельник всё равно совершается), а в сам праздник (Рождество или Крещение) в этом случае совершается литургия Василия Великого.
С НАСТУПАЮЩИМ РОЖДЕСТВОМ, ДРУЗЬЯ!!!

Николин день

Николин день - праздник православного календаря, установленный в память святителя Николая Мирликийского/ Николая Угодника, Николая Чудотворца, св. Николы (отмечаемый 9 /22 мая (Никола Вешний), и 6 /19 декабря (Никола Зимний).

Николы (отмечаемый 9 /22 мая (Никола Вешний), и 6 /19 декабря (Никола Зимний). Христианское предание относит время жизни св. Николая к к. 3 в.- первой половине 4 в. Он родился, как предполагается, в г. Патаре (римская провинция Ликия в Малой Азии) в семье благочестивых христиан. С самого раннего детства стремился к познанию слова Божия, к строгому воздержанию и уединенной жизни, чем заслужил уважение своих сограждан-христиан. В молодые годы он был рукоположен в сан священника и вскоре стал помощником епископа. После паломничества в Святую землю св. Николай принял решение удалиться от мира в Сионскую обитель и посвятить себя целиком служению Богу. Однако через некоторое время он покинул обитель и стал архиепископом в г. Миры - столице Ликии. Христианское предание говорит, что на уход из обители его призвал Бог: "Уйди отсюда и пойди в мир, к людям, чтобы прославилось в тебе имя Мое!". Приняв сан, св. Николай старался жить для людей, заботился о всех страждущих, голодных и гонимых. Во времена римского императора Диоклетиана, известного гонениями на христиан, он как архиепископ был осужден и брошен в темницу, где подвергался мучениям. После смерти Диоклетиана и прихода к власти императора-христианина Константина был освобожден из заключения и прославлен как великий Божий угодник. Умер св. Николай в Мире около 350 года. В 1087 году его мощи были перенесены в итальянский город Бари, где хранятся до сих пор.

Св. Николай, по преданию, совершил множество добрых дел: спас от гибели впавшую в нищету семью, заступался за несправедливо осужденных, избавлял от гибели мореплавателей и утопающих, вызволял из темниц пленников, воскресал умерших, помогал голодным и сирым.
Читать далее.
У нас в семье Никола тоже был любимейшим из святых. Мама родилась на зимнего Николу, я - на Покров, папа на Рождество, а мальчики - на Илью. Такая вот замечательная семья была у владыки Минусинского, Тувы и Ханты-манси Валериана, архиепископа и моего деда.

Собираюсь в дорожку, сходил утром в храм за озеро, вечерком тоже схожу. А утром помолюсь в дорожку. И вот решил выставить прекрасный плейс "Молитва", может кто из вас подпоёт. У меня слёзы на глаза выступали в некоторых местах. Исключительно сильная вещь, каждый для себя, я уверен, что-то своё услышит...

МОЛИТВА Тема: Религия Автор плэйкаста: feodorisa Создан: 9 ноября 2009 13:23

Всех поздравляю со светлым праздником!

Покро́в Пресвято́й Богоро́дицы — праздник, отмечаемый преимущественно в русском православии; в Русской Церкви считается одним из великих.
В основу праздника положено предание о явлении Божией Матери во Влахернском храме в Константинополе в 910 году. На Руси этот праздник широко отмечался в народе, вобрав в себя многие обряды древнеславянских осенних празднеств в ознаменование окончания полевых работ.
Праздник Покрова Божией Матери - один из любимейших праздников русского православного народа. Это и дань извечной любви к Богоматери, и воспоминание события, которое было в начале X века в далекой Византии. Тогда во Влахернской церкви во время Всенощного бдения при огромном стечении народа, при служении Патриарха, епископов, сонма священников, блаженный Андрей, Христа ради юродивый, увидел Божию Матерь, входящую в храм в окружении святых ангелов, множества святых во главе с Иоанном Предтечей, Иоанном Богословом, которые поддерживали Ее под руки. И Она, обливаясь слезами, молилась коленопреклоненно за предстоящих в храме - сначала на амвоне, потом в алтаре у Престола. И, наконец, сняв с головы Своей омофор, простерла его над молящимися. В течение долгого времени, пока длилось богослужение, был виден этот сияющий благодатный свет в храме.
Я люблю этот праздник не только потому, что родился на него, но именно в нём, как в капельке арийской мудрости, отражается и величие древнего матриархата, и роль в нём матери-СВА, прародительницы всего сущего и иллюзорного на Земле. Не случайно у славян и русов, наследников праариев-альвов, зарождение мира до сих пор празднуется в Рождество Девы Марии в день осеннего золотого равнодействия 21 сентября. Этому посвятил я сегодня гностический гимн Деве Марии киммерийского волхва и Посвящённого Волошина, этому посвящён "Золотой обруч" Бальмонта, двух великих, причастившихся тайны Девы Марии.
С праздником, братья!

ГНОСТИЧЕСКИЙ ГИМН ДЕВЕ МАРИИ

Вячеславу Иванову

Славься, Мария!
Хвалите, хвалите
Крестные тайны
Во тьме естества!
Mula-Pracriti -
Покров Божества.

Дремная греза
Отца Парабрамы,
Сонная Майа,
Праматерь-материя!
Греза из грезы...
Вскрываются храмы.
Жертвы и смерти
Живая мистерия.

Марево-Мара,
Море безмерное.
Amor-Maria -
Звезда над морями!
Мерною рябью
Разбилась вселенная.
В ритме вскрывается
Тайна глубинная...

В пенные крылья
Свои голубиные
Морем овита,
Из влаги рожденная -
Ты Афродита -
Звезда над морями.

Море - Мария!
Майею в мире
Рождается Будда.
В областях звездных
Над миром царит.
Верьте свершителю
Вышнего чуда:
Пламя, угасшее в безднах, -
Горит!..

Майа - Мария!

Майа, принявшая
Бога на крест,
Майа, зачавшая
Вечер - Гермеса.
С пламени вещих
Сверкающих звезд
Сорвана дня ледяная завеса.

Майа - Мария!

Мы в безднах погасли,
Мы путь совершили,
Мы в темные ясли
Бога сложили...

Ave Maria!

Максимилиан ВОЛОШИН

Помнится, этот гимн внезапно хлестнул меня по сердцу такой древней первозданностью, что я задохнулся. Такую глубину древней мудрости я встречал только в арийских гимнах. Женское начало Вед и всего арийского богомировоззрения, как точно всё передано кимерийским гением. Я был почти безумным, как? Этот отшельник и не любитель странствий познал космическую мудрость Вед, за которой я гонялся по всему миру, умирал от малярии в болотах Индии и разбивался о скалы Гипербореи. Я хотел представить этот гимн к рождеству Майи-Марии, но не поспел из-за болезни. Сегодня, в День Покрова Пресвятой Богородицы, пусть и православные увидят то, о чём я уже рассказывал: об арии Христе и волхвах-учителях, пусть невежды и атеисты оставят своё пустословие по поводу иудейских корней православия и прикоснутся к основам истинного сотворения мира Вед.
Философские ведические понятия Мула Пуруша и Мула Пракрити в Ведах описывают характер и последовательность процессов творения Божественного Мироздания. Эта Мула-Пракрити, будучи аспектом Парабрахмана, тоже вечна и также не исчезает на период Пралайи, когда все живое растворяется в небытии.
Четыре мира Каббалы также соответствуют пространству Мула Пуруши и Мула Пракрити в матрице Мироздания, так что евреям тоже неплохо бы лишний раз напомнить, откуда они всё стырили, да ещё несколько раз теряли. К Каббале они не имеют никакого отношения - это есть кабалим ариев на базе древнейшей из всех азбук "Ваттан". И хватит об убогих.
Майя или иллюзия мiра mr в точности передаёт иллюзорность существования ТОЙ Девы Марии, что притащили попы, исказив одно из самых светлых учений последних тасячелетий и наследия ариев, подаренного ими нам - их потомкам. И ещё. Я уже знакомил и ещё познакомлю вас с сияющей мудростью Вед и пусть гимн станет прологом первого соприкосновения ваших душ с Ведами. Наслаждайтесь...

Во времена царствования императора Адриана проживала в Риме христианка София. Была она весьма благочестива и добродетельна. Трех своих дочерей София (а имя ее означает «премудрая») воспитывала в соответствии со своими взглядами. Девочки, не смотря на свой юный возраст (12, 10 и 9 лет), настолько прониклись учением Христа, что пошла о них слава по всей стране.

Император, узнав о том, что среди его подданных появились иноверцы, приказал привести Софию и ее дочерей. Не смущаясь величия Адриана, девочки смело стали проповедовать взгляды христианства. Не поверив в истинность учения, император повелел своим слугам отнять детей у матери и передать известной язычнице, которая должна была обратить их в другую веру.

Ничего не вышло у женщины, не смогла она сломить веру юных православных. Требование, принести жертву богине Артемиде в знак почтения, не было выполнено. Рассердился Адриан и подверг маленьких девочек жестоким пыткам и истязаниям.

Софию же за иноверие не казнили, но подвергли более жестокому издевательству: она наблюдала за мучениями дочерей. Мать пережила нечеловеческие страдания, глядя на муки и медленную смерть любимых дочек. В сильнейшем смятении София похоронила их останки и, не сходя с могилы, через три дня умерла. Господь сжалился над бедной матерью и даровал ей тихую кончину.

Случилось все это в 137 году, могилы всех четырех мучениц находятся в эльзасской деревне Эшпо. Мощи были сюда привезены в 177 году епископом Ремигием, но во время Великой французской революции были утеряны. Где они находятся неизвестно и по сей день.

Почитание этих великих мучениц было широко распространено как на Западе, так и на Востоке. Имена святых трактуются в каждой стране по-своему. На латинском языке они звучат как Fides, Spes, Caritas et Sapientia, а на греческом - Пистис, Елпис, Агапи и София. Славяне же именуют их Верой, Надеждой, Любовью и Софией. Это достаточно символично, поскольку три известные добродетели рождаются от мудрости человеческой.

«О святыя и достохвальныя мученицы Веро, Надеждо и Любы и доблестных дщерей мудрая мати София, к вам ныне притецем со усердною молитвою...» - молятся вместе с священником все паломники, прибывшие в деревню Эшпо. Память ума и сердца в лучшем смысле этого слова помогает им не только проявить уважение к подвигу Святых, но и пожелать здоровья всем названным в их честь.
В прошлом году наконуне Покрова и своего Дня рождения, я две недели провёл в Дивееве с выездами в Саровскую пустынь, Болдино, Ардатов, был у молельного камня Серафима Саровского, каждый день посещал купальню при храме св. Богородицы. Возможно это продлило дни мои и помогло Волшебнику и Доктору спасти меня именно в день 4 декабря - Введение во храм Пресвятой Богородицы...Это и моя любимая молитва "Достойно есть...", и моя добрая молитвенная хранительница. Ну а Вера, Надежда, любовь и их мать София...Я даже притчу им посвятил. Авторскую...

Рождество Пресвятой Богородицы
Возрадуйтесь люди, сегодня Рождество Матери Божией!

Пресвятая Дева Мария родилась в то время, когда люди дошли до таких пределов нравственного упадка, при которых их восстание казалось уже невозможным. Лучшие умы той эпохи сознавали и часто открыто говорили, что Бог должен сойти в мир, чтобы исправить веру и не допустить погибели рода человеческого. Сын Божий восхотел для спасения людей принять человеческое естество, и Пречистую Деву Марию, единственную достойную вместить в Себя и воплотить Источник чистоты и святости, Он избирает Себе Матерью.

Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Церковью, как день всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, предуставленная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова – явиться Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа.

Верующие люди по всей земле достойно чтут песнями и хвалами Ту, Которая рассеяла в мире тьму безблагодатности и принесла человечеству избавление от вечной смерти и дарование обожения.
Пресвятая Дева Мария родилась в небольшом Галилейском городе Назарете. Родителями Ее были праведные Иоаким из рода пророка и царя Давида и Анна из рода первосвященника Аарона. Анна была дочерью священника Матфана (другая его дочь, София, была матерью Елисаветы, ставшей матерью Иоанна Предтечи).
Далее>>
21 сентября Русская православная церковь празднует Рождество Пресвятой Богородицы. Из всех живших на земле нет выше Той, которая послужила нашему спасению. День Рождества Пресвятой Богородицы считается первым в цикле великих двунадесятых праздников. Согласно церковному преданию, благочестивые родители девы Марии - Иоаким, происходивший из царского рода, и Анна из рода первосвященников, - долгое время ждавшие детей, дали обет родившуюся по их молитвам девочку посвятить Богу. Далее можно приводить великие чудеса, сопровождавшие всю жизнь Богоматери до самого Успения и воскресения, но я замечу, что в богатейшей истории религий мира нет другого примера такого глубокого почитания, каковое сопровождало и сопровождает деву Марию долгие два тысячелетия. Я мог бы вывести корни этого почитания из древней ведической Традиции, но зачем? Сегодня праздник у всех православных. Я сам родился на Покров и любимая моя молитва "Достойно есть...".
Святая равноапостольная Елена в начале IV века, по свидетельству древнего предания, построила в Палестине храм в честь Рождества Божией Матери. C Рождеством Девы Марии начинается, наконец, преодоление того разделения, которое существовало между Богом и человеком с момента падения; потому что родилась Та, Которая станет Мостом между Небом и землей; Та, Которая станет Дверью Воплощения, дверью, раскрывающейся на Небо

Исторические корни.
Как и первые два Спаса - медовый и яблочный - первохристианы позаимствовали у Рода. Такова традиция: авторитет молодой веры в среде прозелитов подкреплять более древней Традицией. Но русы и славяне не было прозелитами: все притопы и прихлопы иудо-христианская религия (не путать с верой) позаимствовала из арийских Вед. Я писал об это м по поводу праздников Купалы здесь и Перуна и Перуна здесь. А об истинных корнях Спаса я здесь. писал.
Вот как трактует Церковь третий Спас, даже не представляя корней этого святого слова и, ничтоже сусмняшеся, получая его сокращением от Спаситель. А нерукотворным его, якобы сделало то, что образ Христа был запечатлён для царя Эдессы (Месопотамия) Авгаря V Уккамы после того, как посланный им художник не сумел изобразить Христа: Христос умыл лицо, отёр его платом (убрусом), на котором остался отпечаток, и вручил его художнику. Согласно преданию, Мандилион стал первой в истории иконой. Перенесе́ние из Еде́ссы в Константино́поль Нерукотво́рного О́браза Го́спода нашего Иису́са Христа́, также Третий Спас (греч. Μνήμη της εξ Εδέσσης ανακομιδής του αγίου Μανδηλίου του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, обычно греч. Ανακομιδή του αγίου Μανδηλίου) — православный праздник, совершаемый Церковью 29 августа (16 августа по старому стилю) в честь Нерукотворного образа Христа Спасителя.

"Не рыдай мне мати во гробе": Западный вариант.
Западный вариант легенды возник по разным источникам от XIII до XV в., вероятнее всего, в среде францисканских монахов. Согласно нему, благочестивая еврейка Вероника, сопровождавшая Христа в Его крестном пути на Голгофу, подала Ему льняной платок, чтобы Христос мог отереть с лица кровь и пот. Лик Иисуса запечатлелся на платке. Реликвия, именуемая «плат Вероники» хранится в соборе св. Петра в Риме. Предположительно, имя Вероники при упоминании Нерукотворного образа возникло как искажение лат. vera icon (истинный образ). В западной иконографии отличительная особенность изображений «Плат Вероники» — терновый венец на голове Спасителя. Ну как тут католикам не связать Нерукотворный образ Спасителя с другой известной христианской реликвией - Туринской плащаницей?! Связали и весьма нагло! Плащаница, якобы, представляет собой ростовое изображение Христа на холсте. Выставляемый в Эдессе и Константинополе плат с изображением лика Спасителя, согласно теориям, мог быть плащаницей, сложенной несколько раз, т.е, оригинальная икона могла быть не утеряна во времена крестовых походов, а вывезена в Европу и обретена в Турине. Один из изводов Нерукотворного Образа, «Спас Нерукотворный — Не рыдай Мене, Мати» (Христос во гробе) "исследователями" возводится к плащанице, как к историческому прототипу.

Русо-славянская традиция.
У русов и славян 3-й Спас назывался "ореховым" или "полотняным". У умницы Даля в толковании календаря земледельца, составленного по народным приметам и наблюдениям, можно найти совершенно оригинальный взгляд, с которым нельзя не согласиться: «Зимняя опока на деревьях обещает, как говорят, хороший урожай на хлеб; урожай на орехи обещает обильную жатву хлеба на грядущий год, по крайней мере, замечено, что сильный урожай на орехи и на хлеб никогда не бывает вместе; что кроме того никогда не бывает большого урожая на орехи два года сряду; стало быть, при обилии в орехах, их на следующий год не будет, а вероятно, будет урожай на хлеб.» Возвращаясь к названию третьего Спаса, называемого «хлебным» или «орешным», народ отмечал его как день благодарения Господу за хлеб насущный на каждый день, что и слышится в народных пословицах и поговорках: «Третий Спас хлеба припас», «Хорошо, если Спас — на полотне, а хлебушко в гумне!».

Кем бы вы ни были по национальности и вероисповеданию. Державной скрепкой для великого русского народа, к сожалению, будем справедливы, стала не "великая рускость" великого народа, а православие - суть христианство, единственно схизматиками дрнесённое до Святой Руси учение Его в первозданной чистоте, перенявшее в неискажённом попами виде Им от волхвов арийско-славянского Православия. Искажения по делам, но не по вере, начались потом: от преследования "язычников" до раскола разных толков. Но в мире были только две мононации, сумевшие создать великие ДЕРЖАВЫ на основе сплава нации и религии - Русь и Литва. Остальное было империи или дерьмократии - то есть, тоже империи. Россия и сейчас имеет в своём составе 81,7% тех, кто отождествляют себя с русскими, а в Литве их ещё больше - 82,5%. Феномен мононации и позволил создать две Державы, бывшие на разных этапах истории великими. И вот теперь надо вспомнить, как русские православные воины вынесли в небытие крестоносцев, прогнали ордынцев, поляков и французов. Вспомнить и поклониться им глубоко, по-русски, по православному обычаю и русской ментальности: поклоном свободных людей, а не рабов. На Руси, единственном в мире ареале духовного обитания великого народа, рабства не было никогда!

Как-то по особому открыта нынче, в Троицу, душа, вот уж не первый день всё хорошее, прекрасное вызывает в ней резрнанс и немедленное желание поделиться. А вот это разве не прекрасно?!

Одна есть в мире красота -
Любви, печали, отреченья
И добровольного мученья
За нас распятого Христа.

Константин БАЛЬМОНТ

Православные рассчитывают, что патриарх поможет запретить "кощунственную" постановку "Золотого петушка" в Большом театре В заявлении православных активистов выражено недовольство сценической версией оперы "Золотой петушок", поставленной режиссером Кириллом Серебренниковым. Верующие считают, что она направлена "на унижение достоинства православных христиан" и наблюдают в ней глумление над святынями, священством и РПЦ. Активисты надеются на "веское слово" Патриарха. NEWSru.com

Её критикуют, якобы, православные патриоты, не забывшие напомнить тот факт, что русского народа, как государствообразующего, отравляемого культурными помоями известной нацией, нет даже в Конституции. Убедительно,...но сомнительно...

Уверовать для ария – всего лишь в истину. Собрать истину и с Богом соединиться трансцендентно и имманентно. Это и есть для каждого воскрешение.
τ ι ζ α π ο κ υ… Кто откатит нам камень (Мк.16.3) От гроба?... От истины! Надо только камень отвалить, кто готов?!

Если с Рождеством всё ясно - разные календари - то пасхалия является в некоторой степени загадкой для непосвящённого. Расхождение между датами православной Пасхи и католической вызвано различием в дате церковных полнолуний, и разницей между солнечными календарями — 13 дней. Тем не менее католическая Пасха в 45 % случаев на неделю раньше православной, в 30 % случаев совпадает, 5 % — разница 4 недели, и 20 % — разница 5 недель (больше лунного цикла). Разницы в 2 и в 3 недели не бывает. Задумаемся над этим фактом: католики умалчивают тот очевидный феномен, что при общем для обоих церквей расчёте пасхалий, Благодатный огонь снисходит только на православную Пасху в случае несовпадения дат, хотя по общему правилу, выработанному на 7-м Вселенском соборе, дата Пасхи вычисляется из соотношения лунного и солнечного календарей (лунно-солнечный календарь) (Матфей Властарь, Синтагма. О Святой Пасхе).

Сложность вычисления обусловлена смешением независимых астрономических циклов и ряда требований:
Обращение Земли вокруг Солнца (дата весеннего равноденствия);
Обращение Луны вокруг Земли (полнолуние);
Установленный день празднования — воскресенье;

Правило звучит так: «Пасха празднуется в первое воскресенье после весеннего полнолуния». Весеннее полнолуние — это первое полнолуние, наступившее после дня весеннего равноденствия. Обе Пасхалии основаны на этом принципе.

Для расчёта даты полнолуния в год Y надо найти круг Луны — её положение в 19-летнем цикле полнолуний (Метонов цикл);
В 1 год н.э. круг Луны равнялся 2, соответственно в год Y от Р. Х.
Круг Луны = остаток от (Y— 2)/19;

Основание Луны — число, показывающее возраст луны на 1 марта, то есть сколько дней прошло к 1 марта от предыдущей лунной фазы. Разница между основаниями равна 11. Число дней лунного месяца равно 30. Для расчёта используется золотое число Метонового цикла — G=круг Луны + 3;
Основание = остаток от (11·G)/30 .
Новолуние = 30 — Основание;
Полнолуние = Новолуние + 14;

Если полнолуние раньше 21 марта, то пасхальным считается следующее полнолуние (+ 30 дней). Если пасхальное полнолуние выпадает на воскресение, то Пасха празднуется в следующее воскресение.

Однако Православная и Католическая церковь используют разные Пасхалии Это приводит к тому, что одно и то же правило называет разные даты Пасхи для православных и католиков.

Православная Пасха рассчитывается по Александрийской Пасхалии; дата первого дня Пасхи (Неделя Пасхи) может выпадать на любой из дней в период с 22 марта вплоть до 25 апреля по юлианскому календарю (что в XX—XXI веках соответствует периоду с 4 апреля по 8 мая по н. ст.). Если Пасха совпадает с праздником Благовещения (25 марта), то она называется Кириопасха (Господня Пасха).

В Римско-католической Церкви (а также протестантских) дата Пасхи рассчитывается по Григорианской Пасхалии. В XVI веке Римско-католическая Церковь провела календарную реформу, целью которой было ввести новый способ пасхальных расчётов. Новая пасхалия была составлена неаполитанским астрономом Алоизием Лилием и немецким монахом-иезуитом Кристофером Клавием.

Православные христиане к чудесным свидетельствам Пасхи относят схождение Благодатного Огня в Храме Гроба Господня в Иерусалиме, которое происходит в Великую Субботу перед православной Пасхой. И вот это обстоятельство лучше других разногласий вроде "филиокве" в символе веры, причащения опресноками и обета безбрачия, указывает: от тела Единой Святой Соборной и Апостольской церкви в 1047 г. откололась просто секта под названием "католики". Тут же лишённая главной Благодати Господа нашего - Благодатного огня. Мало того, попытка получить в Кувуклии благодатный огонь кем-то кроме православного Патриарха с помощью интриг, заканчивалась полным провалом и позором, но это тема совсем другого разговора.

Это ещё один повод напомнить нашим ярым "родноверам", что православие не только органически вписало в свои святые праздники многие славяно-русские родовые обряды и праздники, но и сохранило единственное ВСЕ АПОСТОЛЬСКИЕ ТРАДИЦИИ И ЗАВЕТЫ Апостольского собора 51 года по Р.Х. В отличие от секты католиков, выкормленной жидами, как и сам раскол, сколь бы многочисленной ни была римская церковь ныне.

Крестный путь Господа был не меньшей мукой, чем предыдущие издевательства, после которых воины сняли с Иисуса Христа багряницу, одели в обычные одежды и повели на распятие. На пути к Голгофе, встретило шествие некоего Симона, называемого Киринеянином, возвращавшегося с поля в город, и заставили его донести крест Христа до места казни. Осужденный на распятие сам должен нести свой крест. Но Спаситель был так уже истомлен и гефсиманским внутренним борением, и без сна проведенной ночью, и истязанием, что оказался не в силах дальше нести крест. Не из сострадания, конечно, но из желания скорее завершить начатое дело, фарисеи заставили Симона понести крест Господа.
За Иисусом теперь шло великое множество благочестивых людей, которые плакали о Нем. Выражаемое ими сострадание было столь глубоко и искренне, что Господь счел нужным обратиться к ним с утешением. Это произошло во время остановки, когда крест взял Симон Киринеянин.
– Дочери Иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших. (Лук. 23:28).
Забывая о собственных страданиях, Иисус обращается духовным взором к будущему еврейского народа – к тому наказанию, которое постигнет его за страшную клятву:
– Кровь Его на нас и на детях наших.
Вот и всё о крестных страданиях Спасителя. Ещё распнут его меж разбойников и он на кресте будет молиться за них. Откажется Спаситель и от воды с уксусом, чтобы полной мерой испить чашу своих испытаний: нужны ли тут подробности?!
О снятии Его с креста, пещере и девах-мироносицах поговорим мы завтра. Как и о чудесном Воскресении Его и явлении матери. Великой радости жду я завтра, а пока дух мой потрясён и не в силах я более написать ни строчки на эту тяжкую, изматывающую состраданием и болью, тему.

И внезапно отпустило прокуратора, стало ему легко и свободно, незачем больше скрывать презрение и накипающую ненависть к этому народу предателей. Взяв воды и умыв руки, Пилат заявил перед всеми: "Невиновен я в крови этого Праведника, смотрите вы" (Матф. 27:24).
У иудеев существовал обычай умывать рукив знак того, что умывающий считает себя невинным в пролитии крови обвиняемого (Втор. 21:6-8). Пилат издевательски воспользовался этим обычаем, чтобы подчеркнуть перед всеми, что он снимает с себя обузу за казнь Иисуса, Которого он считал невинным и Праведником. И пускается на провокацию:
– Смотрите, вы!"
То есть вы сами будете отвечать за последствия этого несправедливого убийства. Иудеи соглашаются на все, не думая ни о каких последствиях.
– Кровь Его на нас и на детях наших, – кричали иудеи.
– Если это – преступление, то пусть кара Божия постигнет нас и наше потомство.
Вот она, формула краха даже призрака еврейской государственности и проклятия в веках. Мне непонятно, чем они недовольны, в очередной раз попавшие под раздачу?! Послушаем богословов.
Святой Иоанн Златоуст говорит по этому случаю: "Такова безрассудная ярость, такова злая страсть! Пусть так, что вы сами себя прокляли. Но для чего навлекаете проклятие на детей?" Это проклятие, которое сами иудеи навлекли на себя, скоро исполнилось. В 70-м году после Р. Хр. при осаде Иерусалима римляне распяли на крестах вокруг города громадное количество евреев. Исполнялось оно и в дальнейшей истории евреев, рассеянных с тех пор по многим странам – в тех бесчисленных "погромах," которым они подвергались, во исполнение пророчества Моисея во Второзаконии (гл. 28:49-57; 64-67).
Умыв руки, Пилат, конечно, не мог снять с себя ответственности ни перед человечеством, ни перед судом Божиим. Выражение "умывать руки" с тех пор вошло в поговорку.

Для бичевания воины отвели Иисуса в преторию (судилище внутри двора), где было много места, и собрали против Него весь полк. Они раздели Иисуса и начали бичевать Его. Такое бичевание назначалось у римлян за тяжкие преступления, и притом для рабов. Бичи делались из ремней, и в концы их вделывались острые костяные и металлические палочки. Бичуемого привязывали к столбу в наклонном положении и затем воины били его по обнаженной спине. При этом тело от первых же ударов разрывалось и кровь обильно текла из ран. Истязание было столь мучительным, что многие под ударами умирали. Такому страшному наказанию подверг Пилат Того, в Ком не нашел никакой вины, чтобы угодить кровожадной толпе.
Окончив бичевание, воины стали издеваться над Иисусом. Они надели на Него багряницу, т.е. военный плащ красного цвета, подобный плащам высших военачальников. Такие плащи не имели рукавов и накидывались так, чтобы правая рука оставалась свободной. Багряница, надетая на Христа, иронически изображала порфиру Иудейского царя. На главу Господа возложили венец, сплетенный из колючего терния, а в руки вложили трость, изображающую царский скипетр. Сделав это, некоторые из воинов стали преклонять колена перед Божественным Страдальцем и, ругаясь над Ним, приветствовали: "Радуйся, Царь Иудейский." Другие же ударяли Его по щекам, плевали на Него и били тростью по голове, от чего иголки еще глубже впивались в Его чело.
После этого, измученного и истерзанного Господа Пилат повелел вывести наружу, надеясь этим вызвать жалость к Нему у народа и отклонить требование о распятии. Так рассуждал язычник, не знавший Бога и Его заповеди о любви. Но увы, не так рассуждали духовные вожди иудейского народа, осатаневшие в своей злобе против Спасителя мира. Когда Господа вывели, Пилат сказал: "Вот я вывожу Его, чтобы вы знали: я не нахожу в Нем вины." И, указывая на Него, добавил: "Се, человек!" Этим Пилат обращался к суду их совести. Вместе с тем Пилат невольно сказал подлинную правду: Господь и в унижении Своем, больше, чем во славе и царственном блеске, проявил все духовное величие и нравственную красоту истинного Человека, каким он должен быть по замыслу Творца. Для христиан слова Пилата означают: вот образец Человека, к которому все должны стремиться.
Но иудеям все было нипочем. Едва они увидели истерзанного Христа, как еще громче возопили: "Распни, распни Его!" Такая слепая ненависть вызвала у Пилата резкость: "Возьмите Его вы и распните: ибо я не нахожу в Нем вины." Пилат уже всё решил для себя.
– Если вы так настойчивы, то распинайте Его сами, а я как представитель правосудия не могу принимать участия в таком недостойном поступке.
Враги Христовы продолжали добиваться согласия Пилата на смертный приговор, выставив новое обвинение: "Мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал себя Сыном Божиим" (Иоан. 19:5-8).
Преодолевая внезапный страх, взявшийся вдруг невесть откуда, Пилат решил напомнить о своем великом положении, и тем расположить Его к ответу:
– Мне ли не отвечаешь? Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?
Иисус только мягко улыбается:
–Ты не имел бы надо Мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше. Посему более греха на том, кто предал Меня тебе. Иными словами, то, что Я в твоих руках, это по попущению Божию. Отдав иудейский народ в подчинение римской власти, Бог тем самым дал тебе власть надо Мной, как Человеком. Однако и ты будешь виновен в Моем распятии, ибо против совести осуждаешь; но большая ответственность ложится на тех, кто добился этого беззаконного приговора – на иудейских начальников.
Эти простые слова Истины тронули Пилата, и он еще настойчивее стал искать возможности отпустить Его.
Тогда враги Христа перешли к крайнему средству: угрозе обвинить самого прокуратора в измене Римскому императору
– Если отпустишь Сего, ты не друг кесарю.
Это испугало Пилата, ибо императором тогда был подозрительный и жестокий Тиверий, охотно читавший доносы. Этой угрозой хитрые иудейские решили дело. Пилат искренне хотел спасти Христа от распятия, но не ценой своей карьеры. Тогда, воссев на судейское место, он формально оканчивает суд. Это была пятница перед Пасхой, около 12 часов дня.
Месть Пилата иудеям за вынужденный приговор вылилась в презрительной констатации: "Се, Царь ваш!" Этим он бросает жестокий упрек: вы мечтаете о возвращении себе самостоятельности, о каком-то высоком звании среди народов мира. Эту задачу никто не способен так успешно исполнить, как этот Человек, называющий Себя духовным Царем Израиля. Как же это вы, вместо того, чтобы преклониться перед Ним, требуете, чтобы я, ненавистный римский правитель, отнял у вас вашего Царя, который может осуществить ваши заветные мечтания?
Видимо, так и поняли эти слова обвинители, потому что с яростью возопили: "Возьми, возьми, распни Его. Смерть, смерть Ему!" Достал-таки картавых Пилат: это был крик от раны, нанесенной им в самое больное их место. Но Пилат, прежде чем окончательно уступить, еще раз уязвил их и с иронией спросил: "Царя ли вашего распну?" И тут фарисеи в своем ослеплении злобой, убили последующую судьбу еврейского народа: "Нет у нас царя, кроме кесаря!" Раньше иудеи утверждали: "Нет у нас иного Царя, кроме Бога." Теперь же только для того, чтобы добиться распятия Христова, они от всего отреклись, заявив, что не желают иметь другого царя, кроме Римского императора. Только тогда Пилат решился удовлетворить их желание и предал им Иисуса на распятие. Эти слова отзовутся отныне иудеям в тысячелетиях погромов и гонений.
Итак: один струсил, другие сподличали и предали своего Б-га: горе вам!

Обломались, однако, иудеи с Пилатом: сын всадника и Пилы был очено непрост, а иудеев презирал. Они не хотели нового разбирательства и надеялись, что Пилат сразу утвердит вынесенный ими приговор. Пилат же, чувствуя подвох, сразу поставил иудеев на своё место по отношению к себе, как представителю императора: "Если я не знаю, в чем состоит обвинение, то вы возьмите Его и по закону вашему судите." Понимая уже, что положение у них безвыходное, иудеи жалобно скулят: "Нам не позволено предавать смерти никого."
Они вынуждены изложить свои обвинения против Христа: "Мы нашли, что Он развращает народ,... называя Себя Христом Царем" (Лук. 23:2). Обвинение чисто политического характера, чтобы добиться утверждения смертного приговора. Но Пилат наедине внутри претории спросил Иисуса: "Ты Царь Иудейский?"
– "От себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе обо Мне?"
Ответ Пилата дышит презрением к иудейству: "Разве я иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне. Что Ты сделал?" Никакого царственного достоинства во Христе он не допускает, а только хочет знать, в чем состоит Его вина. Иисус успокаивает Пилата: ему не надо опасаться Его как претендента на власть, потому что "Царство Мое не от мира сего." Сомнение Пилата в существовании какого-то другого неземного царства понятны, и он ставит точку: "Итак, Ты Царь?" Тогда Господь объясняет, что Он Царь духовного Царства и пришел свидетельствовать об Истине, – раскрыть людям высшие духовные принципы бытия. Его подданные те, кто внимает небесному учению. Пилат грубый язычник и не верит в существование истин или безусловных ценностей. "Что есть истина?" – презрительно бросил он и отошел, не желая вести беседу на бесполезную, как ему казалось, тему. Пилат понял, что Иисус ничем не угрожает Риму, и, выйдя к иудеям, объявил им, что не находит в Нем никакой вины.
Иудеи взвыли было, но Пилат уже решил сбагрить иудейский вопрос иудеям. Услышав, что Христос пришел из Галилеи, Пилат отправил Иисуса к царю Ироду, по случаю праздника тоже прибывшему в Иерусалим. Это был тот Ирод, по прозванию Антипа, который обезглавил пророка Иоанна Крестителя. Вот Пилат и решил переложить на плечи Ирода неприятное судебное дело. Ирод, польщенный признанием Пилата его царской власти, с того времени подружился с ним.
Хитрый полукровка Ирод не принял серьезно обвинений иудейских начальников и, надругавшись над Христом, облек Его в белую одежду и отослал обратно к Пилату. По обычаю римлян в белую одежду облекались кандидаты на какую-либо начальственную или почетную должность. Ирод тем самым хотел показать, что он смотрит на Иисуса только как на жалкого фанатика, никому ни чем не угрожающего.
Так это понял и Пилат. Ссылаясь на Ирода, Пилат предлагает начальникам, наказав Христа, отпустить Его. Этим Пилат надеялся удовлетворить их злобу. Они решительно отклонили его предложение. Тогда Пилат вспомнил, что у иудеев есть обычай перед Пасхой просить правителя отпустить на свободу одного из осужденных на казнь и спросил в последней надежде: "Кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву или Иисуса, называемого Христом?"
Понятно, что фарисеи поспешили убедить народ просить за Варавву. Когда Пилат вторично спросил: "Кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам?" – люди в один голос заявили: "Варавву." "Что же я сделаю Иисусу, называемому Христом?" – спросил тогда Пилат. На это они закричали: "Да будет распят!" Тогда Пилат снова спросил: "Какое же преступление сделал Он?" Но толпа, не имея что ответить, еще сильнее завопила: "Да будет распят!"
Пилат решил успокоить-таки их жажду крови, отдав Невинного на бичевание: он ещё плохо знал иудеев и это дорого станет ему. И он пока совсем не понимал, КОГО он бичует, а скоро отдаст на крестные муки. Это будет стоить ему жизни. Через год кара Божия постигнет Пилата за малодушие и неправедное осуждение Того, Кого он сам назвал Праведником. Он отправится в ссылку в Галлию и там через два года, изнуренный тоской, терзаемый угрызениями совести и отчаянием, окончит свою жизнь самоубийством.

Все, наверное, видели Мэлла Гибсона в кальке с Евангелия от Луки "Страсти по Христу". Чисто животные страсти, дающие представление о хронологии и последовательности событий и ни малейшего - о ярчайшем духовном поединке Посвящённого воспитанника ариев против иудеев, вот уже два тысячелетия гадящих в ареале расселения, культуре и Космосе ариев. Такое повторится через тысячу лет, когда тяжкое поражение нанесёт иудеям-хазарам ещё на тысячу лет Святослав. Но фигуры эти несоизмеримы: золото слитков и золото духа - Спаситель поразил иудеев в самое сердце и уже через 70 лет случилась Массада, оставившая от иудеев буквально крохи в сотни человек. Воссоединить диаспоры и снова подняться в купцы им удалось только через 6 веков. Без территорий, Храма, языка и Торы: вороватый сброд предателей. Подняться для того, чтобы тысячелетие встретить нищими, попав под тяжкую длань Святослава. И снова подняться первыми Ротшильдами через 6 веков. Теперь наша очередь: новый милениум начался и с этой пакостью пора кончать радикально. Но вернёмся к тому, что я оттягиваю в невольном духовном содрогании, но что знать об истинных страданиях Спасителя всем надо непременно.
Уже таскали Иисуса связанным от тестя первосвященика Каиафы к самому первосвященику, причём всё наглее становилась толпа, развращённая своими духовными лидерами. Ответы Иисуса своим хитрым мучителям были столь же честны, сколь и неуязвимы: на них нельзя было построить толкового обвинения даже с помощью лжесвидетелей. К тому же Рим лишил иудеев права казни: её утверждал наместник Рима, в нашем случае прокуратор Понтий Пилат. Булгаков, между двумя инъекциями морфия изобразил едва ли не мудрого и просвещённого воина, не лишённого либеральной гнильцы. Увы, морфий дурной советчик: в лице Пилата мы имеем самого успешного тирана Иудеи, дважды заставившего сделать иудеев немыслимые вещи: водопровод на деньги синедриона подкосил скупцов, а внесение штандартов с изображением Тиберия в Храм заставило их "пасть на лице свое" и проволяться мордой вниз больше суток. По их вере идолы (изображения императора) оскверняли Храм и они просили смерти, а Пилат, насладившись их валянием и воплями, позвал своих дюжих ребят с семихвостками (скорпионами), которые в пол часа разогнали эту трусливую шушеру. Всё это не без издевки описал Иосиф Флавий в своих "Иудейских войнах". И вот к этому чудовищу потащили Иисуса фарисеи, выудив у Него признание, что Он - Мессия, обещаный пророками. Фарисеи исказили Его слова: вместо Сына Божьего получился потомок царя Давида, а стало быть и сам царь Иудеи, претендент на власть, оскорбляющий Тиберия, Ирода и Рим.

Никогда не понимал атеистов. Сектантов понимал, но не принимал. Коммунистам сострадал, а иногда - восхищался. Даже либералов нынешних, не к ночи будут помянуты, воспринимал. И со всеми готов был вести диалог. Кроме атеистов. У человека должна обязательно быть какая-то вера, а у них - отрицание веры. Всегда их за это не любил, но главное - не понимал...